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  • 太虚自传(1)

    住净慈寺与讲经北京   一五 归元寺讲经与佛学的开办   一六 佛学第一期的经过   一七 庐山大林寺的复兴   一八 光孝寺讲经与佛学第二期生   一九 北京天童等处讲学与赴东亚佛教大会  二○ 佛化教育社与北京南洋讲学   二一 法苑与南普陀寺闽南佛学   二二 欧美游化的经历   弁言  五十岁的时候,尝试写过五十以前自传,序云:『文友、学生、信徒要我写自传,早已是多年多人的事了。或因...

    不详

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  • 近代佛教制度变革研究综述

    中国,主持了雪窦寺等许多寺庙,并按照自己的教制革命理论进行了整顿;创建了武昌佛学闽南佛学,汉藏教理,实践着自己的理论,与全国许多地方的佛教都结下了不解之缘。  对太虚大师的教制革命理论研究的成果...探讨,其他像李向平先生的《救世与救心-中国近代佛教复兴思潮研究》 (上海人民出版社 1993);麻天祥先生的《晚清佛学与近代社会思潮》 台湾文津出版社 1992;邓子美先生的《传统佛教与中国近代化》(...

    不详

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  • 八十年代以来中国大陆的人间佛教

    和学习班纷纷成立。如中国佛学苏州灵岩寺分院和南京栖霞山分院、上海佛学、福建佛学闽南佛学、四川尼众佛学、九华山佛学、岭东佛学、黑龙江尼众佛学等俱是在这一时期成立的。一些有条件的寺院也都...人民的任务,应当是为佛教的人权而奋斗。太虚大师一生的努力,正是如此。他的办佛学,办佛教会,整理僧伽制度,倡导人生佛教,乃至最后的有意参政,无非是为了这个目的。”此言乃赵朴初基于其在早年从事...

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  • 林秋梧(证峰师)的佛学思想探源

    有可取,我们论他为僧,实当代宗匠,开元柱石2。”还有身为林秋梧之兄的林德林师在〈吊秋梧君辞〉中,指出林秋梧的信仰特色,是“一佛一行3”。此外,尚有来自中华民国厦门闽南佛学的慧云在〈记忆林秋梧和尚〉中...林秋梧(证峰师)的佛学思想探源  释慧严  玄奘大学  华梵大学 第七次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2003.09 )p500-512  华梵大学哲学系, [台湾 台北]  ---------...

    释慧严

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  • 涤华禅师行略(1)

    我有事呢!我没有办法解决你的问题。”师只能礼拜而告退。其方丈即时回闽南佛学去。此后林淑平与玉清来山,师言:“印注解款已募来人民币四千元,我们就到印刷厂去订合同吧。”弟子真慧及玉清、瑞端三人,携款及...台风,迅速在大连、东北等地刮起。厦门佛学有一位年轻僧人,在北京一居士的家里,面对几十位信众,蓄意大发议论反对这两本书,北京发心乐助的人全部退款。原来积极请这两本书的人,又把书寄回大连。一波未平一波又起...

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(3)

    主导的中华佛教联合会形同瓦解,武昌佛学院被军队入驻,课务难以进行。幸好,福建厦门的南普陀寺开办了闽南佛学,邀太虚主持,因此,两岸佛教互动重心再度转回到福建沿海。虽然本文的讨论未涉及这一阶段的发展,但...[85] 一年后,由武昌佛学学生陈维东发起,太虚任总导师,成立了武汉佛化新青年会。见《佛化新青年》第2卷第2号(1924~6)“报告”页2。  [86] 其实,正如太虚曾向来访的稻叶圆成表示过的,...

    江灿腾

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  • 百年佛学研究

    宗教研究》,以及山西社会科学院的《五台山研究》等刊物。12而在佛教界内部办的一些出版物中,以厦门南普陀的《闽南佛学院院报》、岭东佛学的《人海灯》和河北柏林寺办的《禅》杂志更多地刊出一些学术性文章。...著名学者黄心川、方立天、楼宇烈等人的博士生徐绍强、魏德东、程恭让等人毕业论文都是以唯识学为内容而撰写的,唯识学的研究正在复兴。在僧界,已恢复的闽南佛学注重唯识学的研学,曾经聘请了田光烈等人专讲唯识,...

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  • 如来藏学书目简介与导读(下)[1]

    藏学研究因而有不同于“古德论疏”的当代论著出版。   于清末民初时,经由近代学人的努力,如太虚大师、欧阳竟无等的研究,中国如来藏学有了新的论著与方向。尤其是民国初期,武昌佛学闽南佛学与支那内学院...以支那内学院与武昌佛学之  法义论诤为核心的开展〉,辅仁大学中国文学研究所,1995.06。  指导教授:杨惠南   郭朝顺,〈湛然与澄观佛性思想之研究〉,中国文化大学哲学研究所,博士论文,  ...

    杜正民

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  • 台湾佛教史前期(1)

    ,即往厦门入南普陀山闽南佛学, 后渡日本京都临济学院深造,因德高望重,徒众兴旺。( 注 37) 眼净法师于民国 60 年圆寂,曾开办佛学, 致力于教育,因眼净师出自开元寺,所以竹溪寺隶属于开元寺...注 22) 弥陀室书院,为台令王兆升(台湾县第三任的知县,江南通州人,丁酉举人,康熙二十七年任,三十年升兵部职方司主事)建;肖像祀焉。在台湾县永康里,康熙三十一年建(《高纂府志》卷 2,规制志书)。...

    释慧严

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  • 试析《解深密经》六度十八分大意

    ●原作者: 智德   来 源: 闽南佛学编辑部   去春之际,始学《解深密经》,名大乘了义之教。至今盛夏,方圆满结束,此经实为难遭难遇,更难领纳其中奥义。承蒙法师多才善辨,深入浅出地广宣五卷八品的妙义,令我们听之信之,更将依之行持,每每闭目追亿,法味之浓,身心陶醉,尤共六波罗密多,對我们更有实用的价值。由是欣然命笔,恭述其十八分的大意。  一、六成名称六度:即指六种波罗密多,译为到彼岸。意为着...

    智德

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